1. ¿En qué se ha constituido la historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros días?
2. ¿Al perder las cadenas, los proletarios ganan un mundo, por consiguiente a qué convoca Carlos Marx?
3. ¿En qué se convierte la mujer para el burgués?
4. ¿En qué momento se destruye todo vínculo de la familia?
5. ¿En qué bases descansa la familia burguesa?
6. ¿Por qué los obreros no tienen patria?
7. ¿Cómo se entiende a la libertad en la época burguesa?
8. ¿Qué tipo de fuerza es el capital?
9. ¿De qué es producto el capital?
10. ¿Qué significa ser capitalista?
11. ¿En la forma actual, cómo se mueve la propiedad?
12. ¿Qué crea el trabajo asalariado?
13. ¿Cuáel es la teoría de los comunistas que se resume en una fórmula única?
14. ¿Cuál es el objetivo inmediato de los comunistas?
15. ¿Cuál es la condición de la existencia del capital?
16. ¿Cuál es la condición de la existencia y de la dominación de la clase burguesa?
17. ¿Quiénes son el lumpen prolateriado?
18. ¿Qué clase es verdaderamente revolucionaria?
19. ¿Toda lucha de clases es una lucha de qué tipo?
20. ¿El obrero al haber sufrido la explotación del fabricante y ha recibido su salario en metálico, se convierte en víctima de quiénes?
21. ¿Por qué se suplanta al hombre por las mujeres y los niños en el trabajo?
22. ¿A qué es igual el precio del trabajo?
23. ¿En qué se convierte el obrero, y qué solo se le exige?
24. Los obreros obligados a venderse al detal, en qué se han convertido y sujeto a qué?
25. ¿Cuál es la proporción en que se desarrolla el capital respecto del proletariado?
26. ¿Cómo vence la burguesía la crisis que se genera por la excesiva cantidad de riquezas creadas en su seno?
27. ¿Qué epidemia se extiende sobre la sociedad?
28. ¿Sobre qué base se ha formado la burguesía?
29. ¿Bajo qué condición la burguesía puede existir?
30. ¿En qué se ha convertido el sentimentalismo que encubría las relaciones familiares?
31. ¿Quiénes se han convertido en los servidores asalariados de la burguesía?
32. ¿Qué tipo de explotación ha establecido la burguesía?
33. ¿Qué ha sustituido las numerosas libertades escrituradas y bien adquiridas, la burguesía?
34. ¿En qué ha convertido la burguesía, la dignidad personal?
35. ¿En que ha ahogado la burguesía, el sagrado éxtasis del fervor religioso, el entusiasmo caballeresco y el sentimentalismo del pequeño burgués?
36. ¿Qué vínculo entre los hombres ha propiciado la burguesía?
37. ¿En qué se constituye el gobierno del estado moderno?
38. En nuestra época, de la burguesía, surgen dos clases, cuáles?
39. ¿En qué terminó la lucha velada unas veces y otras francas y abierta de la historía de lucha de clases?
40. ¿Quiénes se han enfrentado siempre y mantuvieron una lucha constante?
EN LOS CAPÍTULOS: I, II, III, IV se encuentran los siguientes términos, identifique el significado que corresponda a la idea expuesta en la oración del texto señalado.
CHALANEO, TAUTOLOGÍA, LIBELOS, MUSITARLE, ZURRÓN, ORNADAS, BLASÓN, IMPUTAN, AMPULOSA, TROCAR, YUGO, MEROS, ESBOZAR, PAUPERISKMO, ASCETISMO, CELIBATO, MONÁSTICA, RASERO, APOLOGÍAS, UTÓPICO, PAGANISMO, ESTRÉPITO, PEDANTESCA, SÉQUITO, MESÓCRATA, BURDO, MOTEJADO, EPÍTETO, ZAHIRIENTE, OSAR, VELADA, LEGADOS, IDÍLICAS, ABIGARRADAS, ÉXTASIS, ANÁLOGO, CONJUROS, RETROTRAÍA, ACRECIENTA
domingo, 8 de noviembre de 2009
TEORÍAS DE LA SOCIEDAD 3
TEORÍA DE LA NATURALEZA SOCIAL DEL HOMBRE
El origen de la sociedad en general procede de la misma naturaleza que el hombre. Necesita de la convivencia, es una característica que el ser humano tiene desde el momento que empieza a existir.
Esto se demuestra por el hecho constante de la historia en la que, en diversas razas, tiempos, ideas, etc.., el ser humano vive en sociedad de uno u otro tipo. Es el argumento del consentimiento universal: si siempre sucede es porque la naturaleza misma lo exige. Se pueden contar casos de los que se habría de sacar la conclusión de que si el hombre no convive, no se desarrolla del todo como hombre entero.
La convivencia, la comunicación con otros seres humanos es absolutamente necesaria para un crecimiento integral de la persona e incluso para el mantenimiento de la personalidad.
Estos hechos nos confirman la tesis de que la persona, por naturaleza es social, es decir, tiende a vivir en sociedad y necesita vivir en sociedad.
Dice Aristóteles que "cuando varias aldeas se unen en comunidad completa y única, lo bastante amplia para ser autosuficiente, surge la sociedad, originándose en las meras necesidades de la vida, y continúa su existencia para que ésta sea mejor, por ende, es evidente que la sociedad es creación de la naturaleza y que el hombre es un animal social".
La sociedad es sencillamente una dimensión más de lo humano, por eso, se dice: que toda persona que estuviera alejada de la vida social, sería un hombre sin corazón, sin ley y sin pueblo. Se es hombre en cuanto se es sociable.
Por lo tanto, la misma naturaleza del ser humano empuja a formar sociedad. El hombre es social por naturaleza.
LA SOCIEDAD EN TIEMPO Y ESPACIO
La sociedad al igual que la naturaleza se mueve en el tiempo y espacio. El hombre, tal como ahora es, surgió hace cincuenta mil a setentan mil años. Hace un millón de años aparecieron las formas transitorias del mono al hombre, hace mil millones de años surgieron en la superficie de la tierra las primeras formas primitivas de la vida vegetal y animal. Han trascurrido varios miles de millones de años desde que se formó la propia tierra.
El hombre desde que nace hasta cuando muere pertenece a la sociedad, se constituye en un ser social, no puede salir de ella y vivir fuera de ésta.
La sociedad humana surgió porque, de otro modo, los hombres no habrán podido crear herramientas de trabajo, producir alimentos, vestuario, vivienda, medicina y más bienes vitales. Por consiguiente, corresponde decir que la sociedad es el resultado de la actividad productiva de los hombres, y que la producción es en todas las circunstancias, una producción social.
La naturaleza existió siempre; se desconoce su comienzo, pero la sociedad humana surgió después.
La sociedad jamás está en reposo o en condición estática, siempre está en constante cambio y transformación, saliendo de etapas inferiores hacia etapas superiores. Las sociedades del mundo no han sido ni son las mismas, difieren de acuerdo al momento histórico que están viviendo, por tanto, cambia en tiempo y espacio. La sociedad y el pensamiento humano, al igual que la naturaleza, se encuentra en constante nacer, desarrollarse y desaparecer para ser reemplazada por nuevas formas sociales.
ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE No 4
1. ¿Una característica que el ser humano tiene desde el momento que empieza a existir es?
2. ¿En qué consiste el argumento del consentimiento universal?
3. ¿A qué tiende la persona por naturaleza?
4. ¿Qué sostiene Aristóteles acerca del surgimiento de la sociedad?
5. ¿Cuándo se es hombre?
6. ¿El hombre es por naturaleza?
7. ¿En qué dimensiones se desenvuelve laa sociedad?
8. ¿Elabore un cuadro de doble entrada en donde conste el tiempo que tardó el hombre y la naturaleza en desarrollarse?
9. ¿Cuál es el resultado que ha obtenido la sociedad?
10. ¿La producción es en todas las circunstancias, qué?
11. ¿La sociedad siempre está en qué proceso?
12. ¿La sociedad y el pensamiento humano, al igual que la naturaleza, se encuentra en qué proceso?
13. Investigue en qué consiste el SUMAK KAWSAY. Fuente: Constitución de la República del Ecuador, vigente.
EVALUACIÓN No 4
Presente la siguiente actividad de aprendizaje en hojas de papel bond, nombre del colegio, asignatura, nombre y apellido, número, especialidad, la fecha. Luego, desarrolle los puntos señalados. Al finalizar la tarea debe firmar su representante. Requisito indispensable para ser valorado.
Presente esta actividad entre el 26 al 27 de noviembre del 2009. Esta fecha es impostegrable.
Suerte en el desarrollo de esta actividad de aprendizaje. Recuerde trabajando e investigando aprendemos más.
El origen de la sociedad en general procede de la misma naturaleza que el hombre. Necesita de la convivencia, es una característica que el ser humano tiene desde el momento que empieza a existir.
Esto se demuestra por el hecho constante de la historia en la que, en diversas razas, tiempos, ideas, etc.., el ser humano vive en sociedad de uno u otro tipo. Es el argumento del consentimiento universal: si siempre sucede es porque la naturaleza misma lo exige. Se pueden contar casos de los que se habría de sacar la conclusión de que si el hombre no convive, no se desarrolla del todo como hombre entero.
La convivencia, la comunicación con otros seres humanos es absolutamente necesaria para un crecimiento integral de la persona e incluso para el mantenimiento de la personalidad.
Estos hechos nos confirman la tesis de que la persona, por naturaleza es social, es decir, tiende a vivir en sociedad y necesita vivir en sociedad.
Dice Aristóteles que "cuando varias aldeas se unen en comunidad completa y única, lo bastante amplia para ser autosuficiente, surge la sociedad, originándose en las meras necesidades de la vida, y continúa su existencia para que ésta sea mejor, por ende, es evidente que la sociedad es creación de la naturaleza y que el hombre es un animal social".
La sociedad es sencillamente una dimensión más de lo humano, por eso, se dice: que toda persona que estuviera alejada de la vida social, sería un hombre sin corazón, sin ley y sin pueblo. Se es hombre en cuanto se es sociable.
Por lo tanto, la misma naturaleza del ser humano empuja a formar sociedad. El hombre es social por naturaleza.
LA SOCIEDAD EN TIEMPO Y ESPACIO
La sociedad al igual que la naturaleza se mueve en el tiempo y espacio. El hombre, tal como ahora es, surgió hace cincuenta mil a setentan mil años. Hace un millón de años aparecieron las formas transitorias del mono al hombre, hace mil millones de años surgieron en la superficie de la tierra las primeras formas primitivas de la vida vegetal y animal. Han trascurrido varios miles de millones de años desde que se formó la propia tierra.
El hombre desde que nace hasta cuando muere pertenece a la sociedad, se constituye en un ser social, no puede salir de ella y vivir fuera de ésta.
La sociedad humana surgió porque, de otro modo, los hombres no habrán podido crear herramientas de trabajo, producir alimentos, vestuario, vivienda, medicina y más bienes vitales. Por consiguiente, corresponde decir que la sociedad es el resultado de la actividad productiva de los hombres, y que la producción es en todas las circunstancias, una producción social.
La naturaleza existió siempre; se desconoce su comienzo, pero la sociedad humana surgió después.
La sociedad jamás está en reposo o en condición estática, siempre está en constante cambio y transformación, saliendo de etapas inferiores hacia etapas superiores. Las sociedades del mundo no han sido ni son las mismas, difieren de acuerdo al momento histórico que están viviendo, por tanto, cambia en tiempo y espacio. La sociedad y el pensamiento humano, al igual que la naturaleza, se encuentra en constante nacer, desarrollarse y desaparecer para ser reemplazada por nuevas formas sociales.
ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE No 4
1. ¿Una característica que el ser humano tiene desde el momento que empieza a existir es?
2. ¿En qué consiste el argumento del consentimiento universal?
3. ¿A qué tiende la persona por naturaleza?
4. ¿Qué sostiene Aristóteles acerca del surgimiento de la sociedad?
5. ¿Cuándo se es hombre?
6. ¿El hombre es por naturaleza?
7. ¿En qué dimensiones se desenvuelve laa sociedad?
8. ¿Elabore un cuadro de doble entrada en donde conste el tiempo que tardó el hombre y la naturaleza en desarrollarse?
9. ¿Cuál es el resultado que ha obtenido la sociedad?
10. ¿La producción es en todas las circunstancias, qué?
11. ¿La sociedad siempre está en qué proceso?
12. ¿La sociedad y el pensamiento humano, al igual que la naturaleza, se encuentra en qué proceso?
13. Investigue en qué consiste el SUMAK KAWSAY. Fuente: Constitución de la República del Ecuador, vigente.
EVALUACIÓN No 4
Presente la siguiente actividad de aprendizaje en hojas de papel bond, nombre del colegio, asignatura, nombre y apellido, número, especialidad, la fecha. Luego, desarrolle los puntos señalados. Al finalizar la tarea debe firmar su representante. Requisito indispensable para ser valorado.
Presente esta actividad entre el 26 al 27 de noviembre del 2009. Esta fecha es impostegrable.
Suerte en el desarrollo de esta actividad de aprendizaje. Recuerde trabajando e investigando aprendemos más.
lunes, 2 de noviembre de 2009
TEORIAS DE LA SOCIEDAD 2
TEORÍA DE LA EVOLUCIÓN NATURALISTA
El representante de esta teoría es HERIBERT SPENCER, quien fundamenta en tres proposiciones que considera universalmente válidas para la naturaleza:
1. La persistencia de la fuerza
2. La indestructibilidad de la materia
3. La continuidad del movimiento
Estas proposiciones están sujetas a una ley general de la evolución.
La evolución es una integración de la materia y una disipación concomitante del movimiento, durante las cuales, la materia pasa de una homogeneidad indefinida e incoherente a una heterogeneidad relativamente coherente.
Esta ley y las anteriores proposiciones y postulados que derivan de ella explican la visión spenceriana de la sociedad, la cual ha pasado, a través de toda su historia, de un estado de homogeneidad indefinida originaria hasta un grado de complejidad notable y gran organización en los tiempos modernos.
El paso de lo antiguo a lo actual lo explica por medio de una analogía organicista, entendiendo a la sociedad, en muchos aspectos, es una naturaleza orgánica. La sociedad es un organismo sui géneris, que presenta algunos elementos comunes con los otros organismos, pero también tiene elementos distintivos que la hacen irreductible a los otros tipos de organismos.
Es como un organismo porque aumenta su masa por reproducción -cosa que no hace la materia inorgánica-, porque aumenta su complejidad y su diferenciación de funciones al aumentar de tamaño. El aparato de nutrición puede quedar representado por las clases agrícolas e industriales, el aparato circulatorio por los comercianates, el aparato director por los gobernantes.
Los organismos sociales existen en función de sus miembros. De acuerdo a la ley general de la evolución, la sociedad era al principio un conjunto simple, homogéneo y no orgaanizado de gentes cuyo aumento produjo conflictos violentos.
Así aparece la actividad militar, una organización jerárquica, un principio de autoridad que se va consolidando. Nace una sociedad militar.
La sociedad se va enriqueciendo con nuevas instituciones: una asamblea consultiva, la monarquía, etc. Fue triunfando el principio organizativo, ya que los grupos mejor organizados se imponían a los otros, lo que suponía una estratificación de la sociedad en clases: vencedores poderosos, vencidos explotados.
Conforme el estado se hace cada vez más complejo, crecen las necesidades, algunas -o muchas de ellas- no de índole militar, ya que las sociedades han alcanzado un grado importante de pacificación. Asi se va produciendo la evolución del estado militar hacia el estado industrial, que es un estado liberal. La evolución nos va conduciendo hacia un estado en el que triunfa la paz y el individualismo.
ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE No 3
1. ¿Cómo se llama el representante de la teoría evolucionista naturalista?
2. ¿En qué proposiciones de la naturaleza se basa la teoría evolucionista naturalista de la sociedad?
3. ¿Qué aspectos integra la evolución?
4. ¿Cómo se manifiesta la visión spenceriana de la sociedad?
5. Según Spencer, ¿qué tipo de naturaleza adopta la sociedad?
6. ¿En función de qué existen los organismos sociales?
7. De acuerdo a la ley general de la evolución, ¿cómo era la sociedad al principio?
8. Le evolución del estado militar conduce inevitablemente, ¿a qué tipo de estado?
9. ¿En qué se convierte políticamente el estado industrial?
10. En un estado liberal se privilegia, sobre todas las cosas, ¿qué tipo de comportamiento?
EVALUACIÓN No 3
Presente la siguiente actividad de aprendizaje en hojas de papel bond, nombre del colegio, asignatura, nombre y apellido, número, especialidad, la fecha. Luego, desarrolle los puntos señalados. Al finalizar la tarea debe firmar su representante. Requisito indispensable para ser valorado.
Presente esta actividad entre el 19 al 20 de noviembre del 2009. Esta fecha es impostegrable.
Suerte en el desarrollo de esta actividad de aprendizaje. Recuerde trabajando e investigando aprendemos más.
El representante de esta teoría es HERIBERT SPENCER, quien fundamenta en tres proposiciones que considera universalmente válidas para la naturaleza:
1. La persistencia de la fuerza
2. La indestructibilidad de la materia
3. La continuidad del movimiento
Estas proposiciones están sujetas a una ley general de la evolución.
La evolución es una integración de la materia y una disipación concomitante del movimiento, durante las cuales, la materia pasa de una homogeneidad indefinida e incoherente a una heterogeneidad relativamente coherente.
Esta ley y las anteriores proposiciones y postulados que derivan de ella explican la visión spenceriana de la sociedad, la cual ha pasado, a través de toda su historia, de un estado de homogeneidad indefinida originaria hasta un grado de complejidad notable y gran organización en los tiempos modernos.
El paso de lo antiguo a lo actual lo explica por medio de una analogía organicista, entendiendo a la sociedad, en muchos aspectos, es una naturaleza orgánica. La sociedad es un organismo sui géneris, que presenta algunos elementos comunes con los otros organismos, pero también tiene elementos distintivos que la hacen irreductible a los otros tipos de organismos.
Es como un organismo porque aumenta su masa por reproducción -cosa que no hace la materia inorgánica-, porque aumenta su complejidad y su diferenciación de funciones al aumentar de tamaño. El aparato de nutrición puede quedar representado por las clases agrícolas e industriales, el aparato circulatorio por los comercianates, el aparato director por los gobernantes.
Los organismos sociales existen en función de sus miembros. De acuerdo a la ley general de la evolución, la sociedad era al principio un conjunto simple, homogéneo y no orgaanizado de gentes cuyo aumento produjo conflictos violentos.
Así aparece la actividad militar, una organización jerárquica, un principio de autoridad que se va consolidando. Nace una sociedad militar.
La sociedad se va enriqueciendo con nuevas instituciones: una asamblea consultiva, la monarquía, etc. Fue triunfando el principio organizativo, ya que los grupos mejor organizados se imponían a los otros, lo que suponía una estratificación de la sociedad en clases: vencedores poderosos, vencidos explotados.
Conforme el estado se hace cada vez más complejo, crecen las necesidades, algunas -o muchas de ellas- no de índole militar, ya que las sociedades han alcanzado un grado importante de pacificación. Asi se va produciendo la evolución del estado militar hacia el estado industrial, que es un estado liberal. La evolución nos va conduciendo hacia un estado en el que triunfa la paz y el individualismo.
ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE No 3
1. ¿Cómo se llama el representante de la teoría evolucionista naturalista?
2. ¿En qué proposiciones de la naturaleza se basa la teoría evolucionista naturalista de la sociedad?
3. ¿Qué aspectos integra la evolución?
4. ¿Cómo se manifiesta la visión spenceriana de la sociedad?
5. Según Spencer, ¿qué tipo de naturaleza adopta la sociedad?
6. ¿En función de qué existen los organismos sociales?
7. De acuerdo a la ley general de la evolución, ¿cómo era la sociedad al principio?
8. Le evolución del estado militar conduce inevitablemente, ¿a qué tipo de estado?
9. ¿En qué se convierte políticamente el estado industrial?
10. En un estado liberal se privilegia, sobre todas las cosas, ¿qué tipo de comportamiento?
EVALUACIÓN No 3
Presente la siguiente actividad de aprendizaje en hojas de papel bond, nombre del colegio, asignatura, nombre y apellido, número, especialidad, la fecha. Luego, desarrolle los puntos señalados. Al finalizar la tarea debe firmar su representante. Requisito indispensable para ser valorado.
Presente esta actividad entre el 19 al 20 de noviembre del 2009. Esta fecha es impostegrable.
Suerte en el desarrollo de esta actividad de aprendizaje. Recuerde trabajando e investigando aprendemos más.
TEORIAS DE LA SOCIEDAD 1
TEORÍAS DE LA SOCIEDAD 1
El objeto de estudio de la sociología es la SOCIEDAD.
Para algunas personas, sociedad es un grupo agregado de personas.
Heribert Spencer considera a la sociedad como un super organismo producto de la combinación de los organismos individuales.
Los analistas concretan que la sociedad es un sistema de sistemas.
Los psicologistas sostienen que la sociedad es la suma de conductas individuales.
Para otros estudiosos consideran que la sociedad es la agrupación natural o pactada de personas con el fin de cumplir mediante mutua cooperación todos o algunos de los fines de la vida.
Otros consideran que la sociedad es el conjunto de personas que tienen los mismos intereses y persiguen fines comunes. Consideran que la característica fundamental de la sociedad misma es la armonía, es decir, el orden, la integración.
DEFINICIÓN: la sociedad es toda agrupación de personas históricamente determinadas, o es el resultado del conjunto de los modos de producción.
TEORÍAS DE LA SOCIEDAD
1. TEORÍA DEL CONTRATO SOCIAL:
Los representantes de esta teoría sostienen que las SOCIEDADES NACEN CUANDO LOS HOMBRES ACUERDAN UN DETERMINADO TIPO DE PACTO COLECTIVO
TOMÁS HOBBES:
considera que el hombre es una criatura cuyas acciones están guiadas por la tendencia fundamental de satisfacer sus instintos primeros.
La sociedad, pues, será la conjunción de una multiplicidad de individuos cuyos instintos básicos son el deseo de poder, la rapacidad.
"La naturaleza humana está dominada por la tendencia a competir por todo lo que desea y por la desconfianza para con los otros seres de su especie. Por todo esto, si no hay un poder superior que mantenga a todos en orden se encontrarán en un estado de guerra todos contra todos".
Cada hombre es enemigo de cada hombre. HOMO MOMINI LUPUS: el hombre es un lobo para el hombre. Los seres humanos viven sin otra seguridad que sus propias fuerzas. Han de arreglarse así para proveerse de lo necesario. No es sociedad. Hay constante peligro de muerte violenta, la vida es pobre, brutal, solitaria, en continua zozobra si se depende de las propias fuerzas, porque en todo momento puede aparecer alguien más fuerte, más violento, que le arrebate lo que tiene.
No es que Hobbes pensase que la humanidad había vivido así en un momento determinado; lo que pretende demostrar es cuál sería el estado de la humanidad sin un poder superior y que, por lo tanto, la justicia y el orden nacen de la existencia de ese poder.
El fin del estado de naturaleza y principio de la vida civilizada surgen por un contraste, mediante el cual cesan las hostilidades y se delegan derechos de los individuos en una persona soberana. Nace así la idea del contrato social, que también ha de jugar un papel importante en el pensamiento político y social posterior.
El contrato social surge así: los seres humanos, en su estado de guerra universal, mediante el uso de la razón se dan cuenta que la paz, el orden, la cooperación es mejor qque su actual estado de enfrentamiento y precariedad.
En circunstancias mejores puede aumentar sus posibilidades de conservación y de satisfacción de necesidades. El mismo egoísmo les empuja a pactar con los demás el cese de las hostilidades y constituirse en sociedad. Este pacto es algo artificial. La única manera de asegurarse es dar todo su poder y fuerza a un solo hombre que pueda imponer su autoridad. Así se origina el Leviatán, el estado, monstruo artificial como la sociedad misma.
JUAN JACOBO ROUSSEAU:
supone que hubo una era en la que existió la igualdad entre los hombres, la era del estado de naturaleza.
Tenemos que imaginarnos cómo eran los hombres en el estado de naturaleza: podían ser potencialmente racionales, pero hacían un uso mínimo de la razón, vivían en un estado de primitivismo cercano al de las bestias, eran amorales, ni buenos ni malos, y sus diferencias eran pequeñas, basadas solo en la biología. Alguna causa externa tuvo que influir para que los hombres empezaran a formar sociedad y, en consecuencia, a desarrollar pasiones, deseos que no tenían en la anterior naturaleza.
La sociedad cambia la naturaaleza del hombre. Todavía las desigualdades no son más que las que derivan de las estructuras familiares. Fue la época más feliz de la humanidad.
La agricultura acabó con esta fase de desarrollo social del hombre; con ella algunos hombres empiezan a acumular riqueza mientras que otros quedan como estaban. La propiedad privada hace aparecer desigualdades importantes. Los pobres empiezan a buscar la protección de los ricos a cambio de trabajo, aparece la servidumbre, con ella la desconfianza entre las personas y los enfrentamientos. Esta situación hace que alguien pida que se establezca una autoridad.
Rousseau no pretendía eliminar la propiedad privada, a apesar de que opinaba que era la causa de la desigualdad entre los hombres. Pensó que la propiedad es inamovible, un hecho consumado, pero al hacerla causa de la desigualdad abre la crítica del liberalismo político y económico.
El hombre, que ha nacido libre, tiene que encontrar una forma de asociación que defienda y proteja con toda la fuerza común a la persona y los bienes de cada asociado, mediante la cual cada uno, al unirse a todos, no obedezca, sin embargo más que así mismo y quede tan libre como antes. Esta forma de asociación es el contrato social, que se puede expresar en los siguientes términos: CADA UNO DE NOSOTROS PONE EN COMÚN SU PERSONA Y TODO SU PODER BAJO LA SUPREMA DIRECCIÓN DE LA VOLUNTAD GENERAL, Y RECIBIMOS A CADA MIEMBRO COMO PARTE INDIVISIBLE DEL TODO.
ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE:
1. Elabore un mapa conceptual de la definición de sociedad.
2. ¿En qué consiste el pacto social?
3. ¿Qué es un instinto?
4. Según Hobbes, ¿cuáles son los instintos básicos de los individuos?
5. La naturaleza humana, según Hobbes, está dominada de qué tendencia, y por qué?
6. Explique en qué consiste de que el hombre es lobo del hombre?
7. Según Hobbes, que posibilita el poder superior?
8. ¿Qué significa delegar derechos?
9. ¿Cuál es el argumento básico para el surgimiento del contrato social?
10. ¿Por qué el pacto social es artificial?
11. Según Rousseau, ¿cómo era el estado de naturaleza de las personas en principio?
12. Según Rousseau, ¿cómo afectó el aparecimiento de la agricultura en el desarrollo social del hombre?
13. ¿Por qué Rousseau, consideraba que era poco probable terminar con la propiedad privada?
14. ¿En qué consiste la asociación de personas, según Rousseau?
15. Explique cómo la asociación es el contrato social?
EVALUACIÓN No 3
Presente la siguiente actividad de aprendizaje en hojas de papel bond, nombre del colegio, asignatura, nombre y apellido, número, especialidad, la fecha. Luego, desarrolle los puntos señalados. Al finalizar la tarea debe firmar su representante. Requisito indispensable para ser valorado.
Presente esta actividad entre el 9 al 10 de noviembre del 2009. Esta fecha es impostegrable.
Suerte en el desarrollo de esta actividad de aprendizaje. Recuerde trabajando e investigando aprendemos más.
El objeto de estudio de la sociología es la SOCIEDAD.
Para algunas personas, sociedad es un grupo agregado de personas.
Heribert Spencer considera a la sociedad como un super organismo producto de la combinación de los organismos individuales.
Los analistas concretan que la sociedad es un sistema de sistemas.
Los psicologistas sostienen que la sociedad es la suma de conductas individuales.
Para otros estudiosos consideran que la sociedad es la agrupación natural o pactada de personas con el fin de cumplir mediante mutua cooperación todos o algunos de los fines de la vida.
Otros consideran que la sociedad es el conjunto de personas que tienen los mismos intereses y persiguen fines comunes. Consideran que la característica fundamental de la sociedad misma es la armonía, es decir, el orden, la integración.
DEFINICIÓN: la sociedad es toda agrupación de personas históricamente determinadas, o es el resultado del conjunto de los modos de producción.
TEORÍAS DE LA SOCIEDAD
1. TEORÍA DEL CONTRATO SOCIAL:
Los representantes de esta teoría sostienen que las SOCIEDADES NACEN CUANDO LOS HOMBRES ACUERDAN UN DETERMINADO TIPO DE PACTO COLECTIVO
TOMÁS HOBBES:
considera que el hombre es una criatura cuyas acciones están guiadas por la tendencia fundamental de satisfacer sus instintos primeros.
La sociedad, pues, será la conjunción de una multiplicidad de individuos cuyos instintos básicos son el deseo de poder, la rapacidad.
"La naturaleza humana está dominada por la tendencia a competir por todo lo que desea y por la desconfianza para con los otros seres de su especie. Por todo esto, si no hay un poder superior que mantenga a todos en orden se encontrarán en un estado de guerra todos contra todos".
Cada hombre es enemigo de cada hombre. HOMO MOMINI LUPUS: el hombre es un lobo para el hombre. Los seres humanos viven sin otra seguridad que sus propias fuerzas. Han de arreglarse así para proveerse de lo necesario. No es sociedad. Hay constante peligro de muerte violenta, la vida es pobre, brutal, solitaria, en continua zozobra si se depende de las propias fuerzas, porque en todo momento puede aparecer alguien más fuerte, más violento, que le arrebate lo que tiene.
No es que Hobbes pensase que la humanidad había vivido así en un momento determinado; lo que pretende demostrar es cuál sería el estado de la humanidad sin un poder superior y que, por lo tanto, la justicia y el orden nacen de la existencia de ese poder.
El fin del estado de naturaleza y principio de la vida civilizada surgen por un contraste, mediante el cual cesan las hostilidades y se delegan derechos de los individuos en una persona soberana. Nace así la idea del contrato social, que también ha de jugar un papel importante en el pensamiento político y social posterior.
El contrato social surge así: los seres humanos, en su estado de guerra universal, mediante el uso de la razón se dan cuenta que la paz, el orden, la cooperación es mejor qque su actual estado de enfrentamiento y precariedad.
En circunstancias mejores puede aumentar sus posibilidades de conservación y de satisfacción de necesidades. El mismo egoísmo les empuja a pactar con los demás el cese de las hostilidades y constituirse en sociedad. Este pacto es algo artificial. La única manera de asegurarse es dar todo su poder y fuerza a un solo hombre que pueda imponer su autoridad. Así se origina el Leviatán, el estado, monstruo artificial como la sociedad misma.
JUAN JACOBO ROUSSEAU:
supone que hubo una era en la que existió la igualdad entre los hombres, la era del estado de naturaleza.
Tenemos que imaginarnos cómo eran los hombres en el estado de naturaleza: podían ser potencialmente racionales, pero hacían un uso mínimo de la razón, vivían en un estado de primitivismo cercano al de las bestias, eran amorales, ni buenos ni malos, y sus diferencias eran pequeñas, basadas solo en la biología. Alguna causa externa tuvo que influir para que los hombres empezaran a formar sociedad y, en consecuencia, a desarrollar pasiones, deseos que no tenían en la anterior naturaleza.
La sociedad cambia la naturaaleza del hombre. Todavía las desigualdades no son más que las que derivan de las estructuras familiares. Fue la época más feliz de la humanidad.
La agricultura acabó con esta fase de desarrollo social del hombre; con ella algunos hombres empiezan a acumular riqueza mientras que otros quedan como estaban. La propiedad privada hace aparecer desigualdades importantes. Los pobres empiezan a buscar la protección de los ricos a cambio de trabajo, aparece la servidumbre, con ella la desconfianza entre las personas y los enfrentamientos. Esta situación hace que alguien pida que se establezca una autoridad.
Rousseau no pretendía eliminar la propiedad privada, a apesar de que opinaba que era la causa de la desigualdad entre los hombres. Pensó que la propiedad es inamovible, un hecho consumado, pero al hacerla causa de la desigualdad abre la crítica del liberalismo político y económico.
El hombre, que ha nacido libre, tiene que encontrar una forma de asociación que defienda y proteja con toda la fuerza común a la persona y los bienes de cada asociado, mediante la cual cada uno, al unirse a todos, no obedezca, sin embargo más que así mismo y quede tan libre como antes. Esta forma de asociación es el contrato social, que se puede expresar en los siguientes términos: CADA UNO DE NOSOTROS PONE EN COMÚN SU PERSONA Y TODO SU PODER BAJO LA SUPREMA DIRECCIÓN DE LA VOLUNTAD GENERAL, Y RECIBIMOS A CADA MIEMBRO COMO PARTE INDIVISIBLE DEL TODO.
ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE:
1. Elabore un mapa conceptual de la definición de sociedad.
2. ¿En qué consiste el pacto social?
3. ¿Qué es un instinto?
4. Según Hobbes, ¿cuáles son los instintos básicos de los individuos?
5. La naturaleza humana, según Hobbes, está dominada de qué tendencia, y por qué?
6. Explique en qué consiste de que el hombre es lobo del hombre?
7. Según Hobbes, que posibilita el poder superior?
8. ¿Qué significa delegar derechos?
9. ¿Cuál es el argumento básico para el surgimiento del contrato social?
10. ¿Por qué el pacto social es artificial?
11. Según Rousseau, ¿cómo era el estado de naturaleza de las personas en principio?
12. Según Rousseau, ¿cómo afectó el aparecimiento de la agricultura en el desarrollo social del hombre?
13. ¿Por qué Rousseau, consideraba que era poco probable terminar con la propiedad privada?
14. ¿En qué consiste la asociación de personas, según Rousseau?
15. Explique cómo la asociación es el contrato social?
EVALUACIÓN No 3
Presente la siguiente actividad de aprendizaje en hojas de papel bond, nombre del colegio, asignatura, nombre y apellido, número, especialidad, la fecha. Luego, desarrolle los puntos señalados. Al finalizar la tarea debe firmar su representante. Requisito indispensable para ser valorado.
Presente esta actividad entre el 9 al 10 de noviembre del 2009. Esta fecha es impostegrable.
Suerte en el desarrollo de esta actividad de aprendizaje. Recuerde trabajando e investigando aprendemos más.
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