El hombre siempre ha hablado del hombre. Quinientos años a. de c. Confucio, moralista chino, ya pensaba que ayudar al hombre individual a alcanzar su éxito, era ayudar a la humanidad entera. "Los demás forman conmigo la humanidad"
Aristóteles define al hombre como zoom politikon, animal político, y se refiere a las diversas influencias que actúan sobre el hombre y a las reglas de la conducta social.
En la edad media, San Agustín y Santo Tomás defienden que el hombre tiene la obligación moral de vivir en sociedad porque de otra manera no podrían vivir según el recto orden de su naturaleza de hombres racionales.
Carlos Marx, imprime un carácter científico a esta disciplina. Para Marx, la historia de todas las sociedades no ha sido sino la lucha de clases entre opresores y aprimidos. Manifiesta que los oprimidos tienen en sus manos la fuerza, porque son los que trabajan y producen. Son la mayoría que decide. Para triunfar solo necesitan unirse. De allí su solicitud trascendental: "Proletarios del mundo unios".
El marxismo proclama la prevalencia de la sociedad sobre la persona individual, como requisito necesario para que haya orden social. Dice Marx, que a la totalidad social deben estar subordinados todos los valores del hombre.
LOS PRECURSORES DE LA SOCIOLOGÍA
Los precursores de la sociología son los filósofos y pensadores, desde la antiguedad hasta la época de la fundación por Augusto Comte, de la ciencia sociológica.
SÓCRATES: sostenía que la voluntad del pueblo es la fuente del poder político.
PROTÁGORAS: expresaba que Zeus había dotado a todos los hombres y no a unos pocos, del sentimiento de la justicia que es indispensable para garantizar la armonía.
PLATÓN: considera a la sociedad como un todo.
En los diálogos, La república o de la Justicia y Las leyes o de la legislación, estudia las formas de organización del Estado, encontrando las siguientes:
Monarquía: gobierno de una sola persona.
Democracia: gobierno del pueblo. Degenera en Demagogia.
Aristocracia: gobierno de clase. Degenera en Oligarquía.
Respecto al análisis filosófico del hombre, Platón manifiesta que hay tres tipos de hombres:
1. Aquellos en los que priman los sentidos.
2. Aquellos en los que predomina la voluntad.
3. Aquellos en los que se destaca la inteligencia.
Conforme a estos pensamientos, se destaca la idea de que el Estado debe estar organizado en tres clases, de acuerdo con estos tipos de seres humanos:
1. La clase de los artesanos y trabajadores, en los que predominan los sentidos.
2. La clase de los soldados, en quienes prima la voluntad, encargados del orden y seguridad social.
3. La clase de los gobernantes y magistrados, en los que predomina la inteligencia. Esta es la clase superior que debe gobernar.
ARISTÓTELES: definió al hombre como el "animal político", y consecuentemente como un ser social, siendo el punto de partida para la misma organización del estado. Es evidente que el hombre es animal sociebale, mucho más que las abejas o cualquier otro gregario, lo señala en su obra: La política. Distingue entre sociedades naturales, como la familia, en la cual el hombre nace y se desarrolla contra voluntad, y por otra parte, las asociaciones convencionales que se basan en actos voluntarios de las personas, como el fundar y pertenecer a un club social.
SAN AGUSTÍN: en su obra "La ciudad de Dios", ensaya una interpretación filosófica de la historia y esboza un principio de organización sobre el bien, la verdad y la justicia. Concibe a la historia humana como expresión de la predestinación divina, y a la sociedad ideal como una realidad no autónoma, sino sometida a la dirección de la Iglesia, al poder del papado. Veía la salvación del hombre en la renuncia a los bienes terrenales y en la esperanza en el otro mundo.
SANTO TOMÁS DE AQUINO: considera al Estado como una sociedad perfecta, porque atiende todas las funciones de la vida social, su finalidad es el bien común y por consiguiente, el ejercicio del poder público corresponde a toda la comunidad.
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NICOLÁS MAQUIAVELO: es quien pone los fundamentos de la ciencia política. Su obra "El príncipe", es un conjunto de reglas prácticas que merecen el comentario de estadistas y filósofos. Formuló sus tesis de que la sociedad humana no se mueve a impulsos de la voluntad de Dios, sino de acuerdo a causas naturales y propias de aquella; y de que la violencia y el interés material son los factores que impulsan el desarrollo de la sociedad. Su contribución a la teoría del Estado es que éste se constituyó y se rige por leyes que surgen de la experiencia misma. Postuló la formación de Estado centralizado y poderoso que sirviera tanto para someter al pueblo como para luchar por la unidad nacional y expulsión de los dominantes extranjeros.
FRANCIS BACON: se impone el trabajo de separar la filosofía de la teología y del dogma.
TOMÁS HOBBES: en su obra "El leviatán", considera al hombre movido por sentimientos egoístas que lo incapacitan para vivir en paz e idealiza un estado absolutista para garantizar la convivencia en paz.
TOMÁS MORO: en su obra "Libro de oro", tan útil como entretenido sobre la mejor condición del Estado y sobre la nueva isla de Utopía, crea un estado ideal con base en la paz, tranquilidad, armonía y justicia. También critica la propiedad privada y se muestra que en Utopía, el régimen de la propiedad es común; que hay igualdad en el trabajo de todos los miembros de la sociedad; que no existe contradicción entre el trabajo manual y el intelectual ni entre la ciudad y el campo; que los ciudadanos trabajan las horas necesarias por día y dedican el tiempo restante a las ciencias y a las artes.
TOMÁS CAMPANELLA: en su obra "La ciudad del sol", coinciden con el pensamiento de Moro. Es una utopía acerca de una sociedad comunista ideal en la cual el poder se halla en manos de sabios y sacerdotes. Aunque cimentaba esa sociedad en la razón y en las leyes de la naturaleza, confiaba en que sus sueños podían ser realizados por el papado, lo que prueba hasta qué punto estaba influido por la religión.
En el siglo XVII surgen cuatro grandes pensadores sociales:
BARUCH ESPINOZA: quien dice que por lo general los gobiernos democráticos se tornan en una sucesión de pequeños y despreciables demagogos.
JOHN LOCKE: precursor de la doctrina liberal, en su obra "Dos tratados sobre el gobierno", hace un magnífico resumen del problema de la libertad.
JUAN BAUTISTA VICO: afirma que la mentalidad de los hombres se refleja en la estructura y organización de la sociedad en que viven. Fue el creador de la teoría del ciclo histórico. Todas las naciones pasan por tres edades o etapas: la divina en la que predomina la religión; la heróica, época del poder aristocrático y de la aparición del Estado; y la humana, en la que la sociedad alcanza la cima de su desarrollo.
JUAN BENINGNO BOSSUET: para quien Dios es el que hace todo, levanta o hunde a los reinos de acuerdo con su sabia voluntad; es el autor del "Discurso sobre la historia universal".
En el siglo XVIII surgen en realidad los verdaderos precursores de la sociología, entre los que podemos destacar: Montesquieu, Rousseau, Voltaire, Condorcet, Saint- Simon; cuyo pensamiento responde a la época en que vivieron. Es el siglo de las ideas políticas y sociales, caracterizado por el afán de penetrar en el análisis de laas causas de los fenómenos propios de la sociedad.
CARLOS MONTESQUIEU: en su obra "El espíritu de las leyes" demostró que la naturaleza y la sociedad se encuentran sometidas a leyes naturales. Las leyes de cualquier país son el resultado de la situación geográfica, la economía, la política y religión, deben por lo tanto ser su expresión, ser la respuesta a la situación en que se encuentra una sociedad.
JUAN JACOBO ROUSSEAU: en su obra "El origen de la desigualdad entre los hombres" nos dice: que es la existencia de la propiedad privada, la que determina la opresión de las masas populares. Sus teorías en ningún momento plantean la supresión de la propiedad privada como solución a la explotación de las masas populares, sino que utópicamente plantea la posibilidad de una limitación de la propiedad privada, límite que llevaría a los hombres a una quimérica igualdad.
El aparecimiento del Estado significa para Rousseau el triunfo del derecho del más fuerte, el estado es la invención de los ricos; el aparecimiento de la propiedad privada conlleva al aparecimiento de dos fases de desigualdad y que esta desigualdad llega a su mayor expresión cuando surge el despotismo que es la suprema expresión de la desigualdad y que sin embargo, lleva a los hombres a una igualdad que consiste en igualar a los hombres frente al despotismo, en el sentido en que todos son víctimas de ese despotismo.
En su obra "El contrato social" anticipa la creación del estado burgués, en este estado se establecen relaciones mutuas entre el sujeto y el estado; puesto que surge la participación democrática de todo el pueblo; en función del ejercicio de la democracia, el hombre pierde su libertad natural, pero adquiere una voluntad política; esta libertad es regulada por las leyes de la sociedad; leyes a las cuales el hombre se somete voluntariamente. Además define la soberanía; pertenece al pueblo y en uso de ella el pueblo crea el nuevo estado civil que asegura el bienestar y la felicidad de todos los hombres.
FRANCISCO VOLTAIRE: su pensamiento en sus inicios plantea cambiar la monarquía absoluta, por la monarquía constitucional ilustrada, que limita las arbitrariedades del rey y la injerencia de la iglesia y el clero en el gobierno.
Expresa desconfianza en el pueblo como factor de cambio social, llamó a las masas "populacho" y les negó la capacidad de razonamiento. Su oposición al clero, a la inquisición y su criterio de que el poder político debe estar en manos de una minoría ilustrada que garantice las libertades naturales de prensa, pensamiento y conciencia; la libertad de vender la fuerza de trabajo en un libre intercambio de oferta y demanda es la parte más importante de sus ideas sociológicas.
JUAN ANTONIO CONDORCET: consideraba que la fuerza del progreso de la sociedad es la ilustración y la cultura, ataca a la religión y la iglesia, todas las religiones dice son la fuerza contra el pueblo; era partidario de la existencia de la propiedad privada que considera inalienable y que debe ser primer objetivo del estado burgués, dice, cada ciudadano tiene derecho a tener su patrimonio, a ser dueño de un capital sin que exista un límite para él y el estado debe defender este derecho.
ENRIQUE SAINT-SIMON: considera que la naturaleza y la sociedad se encuentran en desarrollo y se caracterizan por la permanente presencia de lo nuevo. Critica la explotación capitalista y su afán de llegar a un sistema social. En la sociedad deberá primar los intereses colectivos a los intereses personales y en el que todos los hombres trabajen de acuerdo a su capacidad, a su aptitud y a su interés; donde el trabajo organizado y la base de la sociedad sea el trabajo de los obreros. Sostenía que el progreso social consistía en la marcha social de una organización social menos perfecta hacia otra más perfecta. Veía el motor del desarrollo histórico en la razón.
GUILLERMO FEDERICO HEGEL: este gran pensador concebía la historia como un proceso necesario sometido a leyes y a los hechos históricos como determinados.
Con base en este gran raudal de inquietudes filosóficas y sociales surge su mayor intérprete, Augusto Comte
domingo, 20 de diciembre de 2009
LA FORMACIÓN SOCIAL
INTRODUCCIÓN:
Cada sociedad históricamente concreta tiene su base social y específica superestructura que le corresponde y se desarrolla, de manera infinita, como una espiral con avances, retrocesos y estancamiento, pero siempre de forma progresiva, gracias a la acción de la ley de los saltos históricos y de causa-efecto.
FORMACIÓN SOCIO-ECONÓMICA
En la producción social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción, que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales.
El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social.
Cada sociedad históricamente concreta tiene su base social y específica superestructura que le corresponde y se desarrolla, de manera infinita, como una espiral con avances, retrocesos y estancamiento, pero siempre de forma progresiva, gracias a la acción de la ley de los saltos históricos y de causa-efecto.
FORMACIÓN SOCIO-ECONÓMICA
En la producción social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción, que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales.
El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social.
domingo, 8 de noviembre de 2009
BANCO DE PREGUNTAS DEL MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA
1. ¿En qué se ha constituido la historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros días?
2. ¿Al perder las cadenas, los proletarios ganan un mundo, por consiguiente a qué convoca Carlos Marx?
3. ¿En qué se convierte la mujer para el burgués?
4. ¿En qué momento se destruye todo vínculo de la familia?
5. ¿En qué bases descansa la familia burguesa?
6. ¿Por qué los obreros no tienen patria?
7. ¿Cómo se entiende a la libertad en la época burguesa?
8. ¿Qué tipo de fuerza es el capital?
9. ¿De qué es producto el capital?
10. ¿Qué significa ser capitalista?
11. ¿En la forma actual, cómo se mueve la propiedad?
12. ¿Qué crea el trabajo asalariado?
13. ¿Cuáel es la teoría de los comunistas que se resume en una fórmula única?
14. ¿Cuál es el objetivo inmediato de los comunistas?
15. ¿Cuál es la condición de la existencia del capital?
16. ¿Cuál es la condición de la existencia y de la dominación de la clase burguesa?
17. ¿Quiénes son el lumpen prolateriado?
18. ¿Qué clase es verdaderamente revolucionaria?
19. ¿Toda lucha de clases es una lucha de qué tipo?
20. ¿El obrero al haber sufrido la explotación del fabricante y ha recibido su salario en metálico, se convierte en víctima de quiénes?
21. ¿Por qué se suplanta al hombre por las mujeres y los niños en el trabajo?
22. ¿A qué es igual el precio del trabajo?
23. ¿En qué se convierte el obrero, y qué solo se le exige?
24. Los obreros obligados a venderse al detal, en qué se han convertido y sujeto a qué?
25. ¿Cuál es la proporción en que se desarrolla el capital respecto del proletariado?
26. ¿Cómo vence la burguesía la crisis que se genera por la excesiva cantidad de riquezas creadas en su seno?
27. ¿Qué epidemia se extiende sobre la sociedad?
28. ¿Sobre qué base se ha formado la burguesía?
29. ¿Bajo qué condición la burguesía puede existir?
30. ¿En qué se ha convertido el sentimentalismo que encubría las relaciones familiares?
31. ¿Quiénes se han convertido en los servidores asalariados de la burguesía?
32. ¿Qué tipo de explotación ha establecido la burguesía?
33. ¿Qué ha sustituido las numerosas libertades escrituradas y bien adquiridas, la burguesía?
34. ¿En qué ha convertido la burguesía, la dignidad personal?
35. ¿En que ha ahogado la burguesía, el sagrado éxtasis del fervor religioso, el entusiasmo caballeresco y el sentimentalismo del pequeño burgués?
36. ¿Qué vínculo entre los hombres ha propiciado la burguesía?
37. ¿En qué se constituye el gobierno del estado moderno?
38. En nuestra época, de la burguesía, surgen dos clases, cuáles?
39. ¿En qué terminó la lucha velada unas veces y otras francas y abierta de la historía de lucha de clases?
40. ¿Quiénes se han enfrentado siempre y mantuvieron una lucha constante?
EN LOS CAPÍTULOS: I, II, III, IV se encuentran los siguientes términos, identifique el significado que corresponda a la idea expuesta en la oración del texto señalado.
CHALANEO, TAUTOLOGÍA, LIBELOS, MUSITARLE, ZURRÓN, ORNADAS, BLASÓN, IMPUTAN, AMPULOSA, TROCAR, YUGO, MEROS, ESBOZAR, PAUPERISKMO, ASCETISMO, CELIBATO, MONÁSTICA, RASERO, APOLOGÍAS, UTÓPICO, PAGANISMO, ESTRÉPITO, PEDANTESCA, SÉQUITO, MESÓCRATA, BURDO, MOTEJADO, EPÍTETO, ZAHIRIENTE, OSAR, VELADA, LEGADOS, IDÍLICAS, ABIGARRADAS, ÉXTASIS, ANÁLOGO, CONJUROS, RETROTRAÍA, ACRECIENTA
2. ¿Al perder las cadenas, los proletarios ganan un mundo, por consiguiente a qué convoca Carlos Marx?
3. ¿En qué se convierte la mujer para el burgués?
4. ¿En qué momento se destruye todo vínculo de la familia?
5. ¿En qué bases descansa la familia burguesa?
6. ¿Por qué los obreros no tienen patria?
7. ¿Cómo se entiende a la libertad en la época burguesa?
8. ¿Qué tipo de fuerza es el capital?
9. ¿De qué es producto el capital?
10. ¿Qué significa ser capitalista?
11. ¿En la forma actual, cómo se mueve la propiedad?
12. ¿Qué crea el trabajo asalariado?
13. ¿Cuáel es la teoría de los comunistas que se resume en una fórmula única?
14. ¿Cuál es el objetivo inmediato de los comunistas?
15. ¿Cuál es la condición de la existencia del capital?
16. ¿Cuál es la condición de la existencia y de la dominación de la clase burguesa?
17. ¿Quiénes son el lumpen prolateriado?
18. ¿Qué clase es verdaderamente revolucionaria?
19. ¿Toda lucha de clases es una lucha de qué tipo?
20. ¿El obrero al haber sufrido la explotación del fabricante y ha recibido su salario en metálico, se convierte en víctima de quiénes?
21. ¿Por qué se suplanta al hombre por las mujeres y los niños en el trabajo?
22. ¿A qué es igual el precio del trabajo?
23. ¿En qué se convierte el obrero, y qué solo se le exige?
24. Los obreros obligados a venderse al detal, en qué se han convertido y sujeto a qué?
25. ¿Cuál es la proporción en que se desarrolla el capital respecto del proletariado?
26. ¿Cómo vence la burguesía la crisis que se genera por la excesiva cantidad de riquezas creadas en su seno?
27. ¿Qué epidemia se extiende sobre la sociedad?
28. ¿Sobre qué base se ha formado la burguesía?
29. ¿Bajo qué condición la burguesía puede existir?
30. ¿En qué se ha convertido el sentimentalismo que encubría las relaciones familiares?
31. ¿Quiénes se han convertido en los servidores asalariados de la burguesía?
32. ¿Qué tipo de explotación ha establecido la burguesía?
33. ¿Qué ha sustituido las numerosas libertades escrituradas y bien adquiridas, la burguesía?
34. ¿En qué ha convertido la burguesía, la dignidad personal?
35. ¿En que ha ahogado la burguesía, el sagrado éxtasis del fervor religioso, el entusiasmo caballeresco y el sentimentalismo del pequeño burgués?
36. ¿Qué vínculo entre los hombres ha propiciado la burguesía?
37. ¿En qué se constituye el gobierno del estado moderno?
38. En nuestra época, de la burguesía, surgen dos clases, cuáles?
39. ¿En qué terminó la lucha velada unas veces y otras francas y abierta de la historía de lucha de clases?
40. ¿Quiénes se han enfrentado siempre y mantuvieron una lucha constante?
EN LOS CAPÍTULOS: I, II, III, IV se encuentran los siguientes términos, identifique el significado que corresponda a la idea expuesta en la oración del texto señalado.
CHALANEO, TAUTOLOGÍA, LIBELOS, MUSITARLE, ZURRÓN, ORNADAS, BLASÓN, IMPUTAN, AMPULOSA, TROCAR, YUGO, MEROS, ESBOZAR, PAUPERISKMO, ASCETISMO, CELIBATO, MONÁSTICA, RASERO, APOLOGÍAS, UTÓPICO, PAGANISMO, ESTRÉPITO, PEDANTESCA, SÉQUITO, MESÓCRATA, BURDO, MOTEJADO, EPÍTETO, ZAHIRIENTE, OSAR, VELADA, LEGADOS, IDÍLICAS, ABIGARRADAS, ÉXTASIS, ANÁLOGO, CONJUROS, RETROTRAÍA, ACRECIENTA
TEORÍAS DE LA SOCIEDAD 3
TEORÍA DE LA NATURALEZA SOCIAL DEL HOMBRE
El origen de la sociedad en general procede de la misma naturaleza que el hombre. Necesita de la convivencia, es una característica que el ser humano tiene desde el momento que empieza a existir.
Esto se demuestra por el hecho constante de la historia en la que, en diversas razas, tiempos, ideas, etc.., el ser humano vive en sociedad de uno u otro tipo. Es el argumento del consentimiento universal: si siempre sucede es porque la naturaleza misma lo exige. Se pueden contar casos de los que se habría de sacar la conclusión de que si el hombre no convive, no se desarrolla del todo como hombre entero.
La convivencia, la comunicación con otros seres humanos es absolutamente necesaria para un crecimiento integral de la persona e incluso para el mantenimiento de la personalidad.
Estos hechos nos confirman la tesis de que la persona, por naturaleza es social, es decir, tiende a vivir en sociedad y necesita vivir en sociedad.
Dice Aristóteles que "cuando varias aldeas se unen en comunidad completa y única, lo bastante amplia para ser autosuficiente, surge la sociedad, originándose en las meras necesidades de la vida, y continúa su existencia para que ésta sea mejor, por ende, es evidente que la sociedad es creación de la naturaleza y que el hombre es un animal social".
La sociedad es sencillamente una dimensión más de lo humano, por eso, se dice: que toda persona que estuviera alejada de la vida social, sería un hombre sin corazón, sin ley y sin pueblo. Se es hombre en cuanto se es sociable.
Por lo tanto, la misma naturaleza del ser humano empuja a formar sociedad. El hombre es social por naturaleza.
LA SOCIEDAD EN TIEMPO Y ESPACIO
La sociedad al igual que la naturaleza se mueve en el tiempo y espacio. El hombre, tal como ahora es, surgió hace cincuenta mil a setentan mil años. Hace un millón de años aparecieron las formas transitorias del mono al hombre, hace mil millones de años surgieron en la superficie de la tierra las primeras formas primitivas de la vida vegetal y animal. Han trascurrido varios miles de millones de años desde que se formó la propia tierra.
El hombre desde que nace hasta cuando muere pertenece a la sociedad, se constituye en un ser social, no puede salir de ella y vivir fuera de ésta.
La sociedad humana surgió porque, de otro modo, los hombres no habrán podido crear herramientas de trabajo, producir alimentos, vestuario, vivienda, medicina y más bienes vitales. Por consiguiente, corresponde decir que la sociedad es el resultado de la actividad productiva de los hombres, y que la producción es en todas las circunstancias, una producción social.
La naturaleza existió siempre; se desconoce su comienzo, pero la sociedad humana surgió después.
La sociedad jamás está en reposo o en condición estática, siempre está en constante cambio y transformación, saliendo de etapas inferiores hacia etapas superiores. Las sociedades del mundo no han sido ni son las mismas, difieren de acuerdo al momento histórico que están viviendo, por tanto, cambia en tiempo y espacio. La sociedad y el pensamiento humano, al igual que la naturaleza, se encuentra en constante nacer, desarrollarse y desaparecer para ser reemplazada por nuevas formas sociales.
ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE No 4
1. ¿Una característica que el ser humano tiene desde el momento que empieza a existir es?
2. ¿En qué consiste el argumento del consentimiento universal?
3. ¿A qué tiende la persona por naturaleza?
4. ¿Qué sostiene Aristóteles acerca del surgimiento de la sociedad?
5. ¿Cuándo se es hombre?
6. ¿El hombre es por naturaleza?
7. ¿En qué dimensiones se desenvuelve laa sociedad?
8. ¿Elabore un cuadro de doble entrada en donde conste el tiempo que tardó el hombre y la naturaleza en desarrollarse?
9. ¿Cuál es el resultado que ha obtenido la sociedad?
10. ¿La producción es en todas las circunstancias, qué?
11. ¿La sociedad siempre está en qué proceso?
12. ¿La sociedad y el pensamiento humano, al igual que la naturaleza, se encuentra en qué proceso?
13. Investigue en qué consiste el SUMAK KAWSAY. Fuente: Constitución de la República del Ecuador, vigente.
EVALUACIÓN No 4
Presente la siguiente actividad de aprendizaje en hojas de papel bond, nombre del colegio, asignatura, nombre y apellido, número, especialidad, la fecha. Luego, desarrolle los puntos señalados. Al finalizar la tarea debe firmar su representante. Requisito indispensable para ser valorado.
Presente esta actividad entre el 26 al 27 de noviembre del 2009. Esta fecha es impostegrable.
Suerte en el desarrollo de esta actividad de aprendizaje. Recuerde trabajando e investigando aprendemos más.
El origen de la sociedad en general procede de la misma naturaleza que el hombre. Necesita de la convivencia, es una característica que el ser humano tiene desde el momento que empieza a existir.
Esto se demuestra por el hecho constante de la historia en la que, en diversas razas, tiempos, ideas, etc.., el ser humano vive en sociedad de uno u otro tipo. Es el argumento del consentimiento universal: si siempre sucede es porque la naturaleza misma lo exige. Se pueden contar casos de los que se habría de sacar la conclusión de que si el hombre no convive, no se desarrolla del todo como hombre entero.
La convivencia, la comunicación con otros seres humanos es absolutamente necesaria para un crecimiento integral de la persona e incluso para el mantenimiento de la personalidad.
Estos hechos nos confirman la tesis de que la persona, por naturaleza es social, es decir, tiende a vivir en sociedad y necesita vivir en sociedad.
Dice Aristóteles que "cuando varias aldeas se unen en comunidad completa y única, lo bastante amplia para ser autosuficiente, surge la sociedad, originándose en las meras necesidades de la vida, y continúa su existencia para que ésta sea mejor, por ende, es evidente que la sociedad es creación de la naturaleza y que el hombre es un animal social".
La sociedad es sencillamente una dimensión más de lo humano, por eso, se dice: que toda persona que estuviera alejada de la vida social, sería un hombre sin corazón, sin ley y sin pueblo. Se es hombre en cuanto se es sociable.
Por lo tanto, la misma naturaleza del ser humano empuja a formar sociedad. El hombre es social por naturaleza.
LA SOCIEDAD EN TIEMPO Y ESPACIO
La sociedad al igual que la naturaleza se mueve en el tiempo y espacio. El hombre, tal como ahora es, surgió hace cincuenta mil a setentan mil años. Hace un millón de años aparecieron las formas transitorias del mono al hombre, hace mil millones de años surgieron en la superficie de la tierra las primeras formas primitivas de la vida vegetal y animal. Han trascurrido varios miles de millones de años desde que se formó la propia tierra.
El hombre desde que nace hasta cuando muere pertenece a la sociedad, se constituye en un ser social, no puede salir de ella y vivir fuera de ésta.
La sociedad humana surgió porque, de otro modo, los hombres no habrán podido crear herramientas de trabajo, producir alimentos, vestuario, vivienda, medicina y más bienes vitales. Por consiguiente, corresponde decir que la sociedad es el resultado de la actividad productiva de los hombres, y que la producción es en todas las circunstancias, una producción social.
La naturaleza existió siempre; se desconoce su comienzo, pero la sociedad humana surgió después.
La sociedad jamás está en reposo o en condición estática, siempre está en constante cambio y transformación, saliendo de etapas inferiores hacia etapas superiores. Las sociedades del mundo no han sido ni son las mismas, difieren de acuerdo al momento histórico que están viviendo, por tanto, cambia en tiempo y espacio. La sociedad y el pensamiento humano, al igual que la naturaleza, se encuentra en constante nacer, desarrollarse y desaparecer para ser reemplazada por nuevas formas sociales.
ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE No 4
1. ¿Una característica que el ser humano tiene desde el momento que empieza a existir es?
2. ¿En qué consiste el argumento del consentimiento universal?
3. ¿A qué tiende la persona por naturaleza?
4. ¿Qué sostiene Aristóteles acerca del surgimiento de la sociedad?
5. ¿Cuándo se es hombre?
6. ¿El hombre es por naturaleza?
7. ¿En qué dimensiones se desenvuelve laa sociedad?
8. ¿Elabore un cuadro de doble entrada en donde conste el tiempo que tardó el hombre y la naturaleza en desarrollarse?
9. ¿Cuál es el resultado que ha obtenido la sociedad?
10. ¿La producción es en todas las circunstancias, qué?
11. ¿La sociedad siempre está en qué proceso?
12. ¿La sociedad y el pensamiento humano, al igual que la naturaleza, se encuentra en qué proceso?
13. Investigue en qué consiste el SUMAK KAWSAY. Fuente: Constitución de la República del Ecuador, vigente.
EVALUACIÓN No 4
Presente la siguiente actividad de aprendizaje en hojas de papel bond, nombre del colegio, asignatura, nombre y apellido, número, especialidad, la fecha. Luego, desarrolle los puntos señalados. Al finalizar la tarea debe firmar su representante. Requisito indispensable para ser valorado.
Presente esta actividad entre el 26 al 27 de noviembre del 2009. Esta fecha es impostegrable.
Suerte en el desarrollo de esta actividad de aprendizaje. Recuerde trabajando e investigando aprendemos más.
lunes, 2 de noviembre de 2009
TEORIAS DE LA SOCIEDAD 2
TEORÍA DE LA EVOLUCIÓN NATURALISTA
El representante de esta teoría es HERIBERT SPENCER, quien fundamenta en tres proposiciones que considera universalmente válidas para la naturaleza:
1. La persistencia de la fuerza
2. La indestructibilidad de la materia
3. La continuidad del movimiento
Estas proposiciones están sujetas a una ley general de la evolución.
La evolución es una integración de la materia y una disipación concomitante del movimiento, durante las cuales, la materia pasa de una homogeneidad indefinida e incoherente a una heterogeneidad relativamente coherente.
Esta ley y las anteriores proposiciones y postulados que derivan de ella explican la visión spenceriana de la sociedad, la cual ha pasado, a través de toda su historia, de un estado de homogeneidad indefinida originaria hasta un grado de complejidad notable y gran organización en los tiempos modernos.
El paso de lo antiguo a lo actual lo explica por medio de una analogía organicista, entendiendo a la sociedad, en muchos aspectos, es una naturaleza orgánica. La sociedad es un organismo sui géneris, que presenta algunos elementos comunes con los otros organismos, pero también tiene elementos distintivos que la hacen irreductible a los otros tipos de organismos.
Es como un organismo porque aumenta su masa por reproducción -cosa que no hace la materia inorgánica-, porque aumenta su complejidad y su diferenciación de funciones al aumentar de tamaño. El aparato de nutrición puede quedar representado por las clases agrícolas e industriales, el aparato circulatorio por los comercianates, el aparato director por los gobernantes.
Los organismos sociales existen en función de sus miembros. De acuerdo a la ley general de la evolución, la sociedad era al principio un conjunto simple, homogéneo y no orgaanizado de gentes cuyo aumento produjo conflictos violentos.
Así aparece la actividad militar, una organización jerárquica, un principio de autoridad que se va consolidando. Nace una sociedad militar.
La sociedad se va enriqueciendo con nuevas instituciones: una asamblea consultiva, la monarquía, etc. Fue triunfando el principio organizativo, ya que los grupos mejor organizados se imponían a los otros, lo que suponía una estratificación de la sociedad en clases: vencedores poderosos, vencidos explotados.
Conforme el estado se hace cada vez más complejo, crecen las necesidades, algunas -o muchas de ellas- no de índole militar, ya que las sociedades han alcanzado un grado importante de pacificación. Asi se va produciendo la evolución del estado militar hacia el estado industrial, que es un estado liberal. La evolución nos va conduciendo hacia un estado en el que triunfa la paz y el individualismo.
ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE No 3
1. ¿Cómo se llama el representante de la teoría evolucionista naturalista?
2. ¿En qué proposiciones de la naturaleza se basa la teoría evolucionista naturalista de la sociedad?
3. ¿Qué aspectos integra la evolución?
4. ¿Cómo se manifiesta la visión spenceriana de la sociedad?
5. Según Spencer, ¿qué tipo de naturaleza adopta la sociedad?
6. ¿En función de qué existen los organismos sociales?
7. De acuerdo a la ley general de la evolución, ¿cómo era la sociedad al principio?
8. Le evolución del estado militar conduce inevitablemente, ¿a qué tipo de estado?
9. ¿En qué se convierte políticamente el estado industrial?
10. En un estado liberal se privilegia, sobre todas las cosas, ¿qué tipo de comportamiento?
EVALUACIÓN No 3
Presente la siguiente actividad de aprendizaje en hojas de papel bond, nombre del colegio, asignatura, nombre y apellido, número, especialidad, la fecha. Luego, desarrolle los puntos señalados. Al finalizar la tarea debe firmar su representante. Requisito indispensable para ser valorado.
Presente esta actividad entre el 19 al 20 de noviembre del 2009. Esta fecha es impostegrable.
Suerte en el desarrollo de esta actividad de aprendizaje. Recuerde trabajando e investigando aprendemos más.
El representante de esta teoría es HERIBERT SPENCER, quien fundamenta en tres proposiciones que considera universalmente válidas para la naturaleza:
1. La persistencia de la fuerza
2. La indestructibilidad de la materia
3. La continuidad del movimiento
Estas proposiciones están sujetas a una ley general de la evolución.
La evolución es una integración de la materia y una disipación concomitante del movimiento, durante las cuales, la materia pasa de una homogeneidad indefinida e incoherente a una heterogeneidad relativamente coherente.
Esta ley y las anteriores proposiciones y postulados que derivan de ella explican la visión spenceriana de la sociedad, la cual ha pasado, a través de toda su historia, de un estado de homogeneidad indefinida originaria hasta un grado de complejidad notable y gran organización en los tiempos modernos.
El paso de lo antiguo a lo actual lo explica por medio de una analogía organicista, entendiendo a la sociedad, en muchos aspectos, es una naturaleza orgánica. La sociedad es un organismo sui géneris, que presenta algunos elementos comunes con los otros organismos, pero también tiene elementos distintivos que la hacen irreductible a los otros tipos de organismos.
Es como un organismo porque aumenta su masa por reproducción -cosa que no hace la materia inorgánica-, porque aumenta su complejidad y su diferenciación de funciones al aumentar de tamaño. El aparato de nutrición puede quedar representado por las clases agrícolas e industriales, el aparato circulatorio por los comercianates, el aparato director por los gobernantes.
Los organismos sociales existen en función de sus miembros. De acuerdo a la ley general de la evolución, la sociedad era al principio un conjunto simple, homogéneo y no orgaanizado de gentes cuyo aumento produjo conflictos violentos.
Así aparece la actividad militar, una organización jerárquica, un principio de autoridad que se va consolidando. Nace una sociedad militar.
La sociedad se va enriqueciendo con nuevas instituciones: una asamblea consultiva, la monarquía, etc. Fue triunfando el principio organizativo, ya que los grupos mejor organizados se imponían a los otros, lo que suponía una estratificación de la sociedad en clases: vencedores poderosos, vencidos explotados.
Conforme el estado se hace cada vez más complejo, crecen las necesidades, algunas -o muchas de ellas- no de índole militar, ya que las sociedades han alcanzado un grado importante de pacificación. Asi se va produciendo la evolución del estado militar hacia el estado industrial, que es un estado liberal. La evolución nos va conduciendo hacia un estado en el que triunfa la paz y el individualismo.
ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE No 3
1. ¿Cómo se llama el representante de la teoría evolucionista naturalista?
2. ¿En qué proposiciones de la naturaleza se basa la teoría evolucionista naturalista de la sociedad?
3. ¿Qué aspectos integra la evolución?
4. ¿Cómo se manifiesta la visión spenceriana de la sociedad?
5. Según Spencer, ¿qué tipo de naturaleza adopta la sociedad?
6. ¿En función de qué existen los organismos sociales?
7. De acuerdo a la ley general de la evolución, ¿cómo era la sociedad al principio?
8. Le evolución del estado militar conduce inevitablemente, ¿a qué tipo de estado?
9. ¿En qué se convierte políticamente el estado industrial?
10. En un estado liberal se privilegia, sobre todas las cosas, ¿qué tipo de comportamiento?
EVALUACIÓN No 3
Presente la siguiente actividad de aprendizaje en hojas de papel bond, nombre del colegio, asignatura, nombre y apellido, número, especialidad, la fecha. Luego, desarrolle los puntos señalados. Al finalizar la tarea debe firmar su representante. Requisito indispensable para ser valorado.
Presente esta actividad entre el 19 al 20 de noviembre del 2009. Esta fecha es impostegrable.
Suerte en el desarrollo de esta actividad de aprendizaje. Recuerde trabajando e investigando aprendemos más.
TEORIAS DE LA SOCIEDAD 1
TEORÍAS DE LA SOCIEDAD 1
El objeto de estudio de la sociología es la SOCIEDAD.
Para algunas personas, sociedad es un grupo agregado de personas.
Heribert Spencer considera a la sociedad como un super organismo producto de la combinación de los organismos individuales.
Los analistas concretan que la sociedad es un sistema de sistemas.
Los psicologistas sostienen que la sociedad es la suma de conductas individuales.
Para otros estudiosos consideran que la sociedad es la agrupación natural o pactada de personas con el fin de cumplir mediante mutua cooperación todos o algunos de los fines de la vida.
Otros consideran que la sociedad es el conjunto de personas que tienen los mismos intereses y persiguen fines comunes. Consideran que la característica fundamental de la sociedad misma es la armonía, es decir, el orden, la integración.
DEFINICIÓN: la sociedad es toda agrupación de personas históricamente determinadas, o es el resultado del conjunto de los modos de producción.
TEORÍAS DE LA SOCIEDAD
1. TEORÍA DEL CONTRATO SOCIAL:
Los representantes de esta teoría sostienen que las SOCIEDADES NACEN CUANDO LOS HOMBRES ACUERDAN UN DETERMINADO TIPO DE PACTO COLECTIVO
TOMÁS HOBBES:
considera que el hombre es una criatura cuyas acciones están guiadas por la tendencia fundamental de satisfacer sus instintos primeros.
La sociedad, pues, será la conjunción de una multiplicidad de individuos cuyos instintos básicos son el deseo de poder, la rapacidad.
"La naturaleza humana está dominada por la tendencia a competir por todo lo que desea y por la desconfianza para con los otros seres de su especie. Por todo esto, si no hay un poder superior que mantenga a todos en orden se encontrarán en un estado de guerra todos contra todos".
Cada hombre es enemigo de cada hombre. HOMO MOMINI LUPUS: el hombre es un lobo para el hombre. Los seres humanos viven sin otra seguridad que sus propias fuerzas. Han de arreglarse así para proveerse de lo necesario. No es sociedad. Hay constante peligro de muerte violenta, la vida es pobre, brutal, solitaria, en continua zozobra si se depende de las propias fuerzas, porque en todo momento puede aparecer alguien más fuerte, más violento, que le arrebate lo que tiene.
No es que Hobbes pensase que la humanidad había vivido así en un momento determinado; lo que pretende demostrar es cuál sería el estado de la humanidad sin un poder superior y que, por lo tanto, la justicia y el orden nacen de la existencia de ese poder.
El fin del estado de naturaleza y principio de la vida civilizada surgen por un contraste, mediante el cual cesan las hostilidades y se delegan derechos de los individuos en una persona soberana. Nace así la idea del contrato social, que también ha de jugar un papel importante en el pensamiento político y social posterior.
El contrato social surge así: los seres humanos, en su estado de guerra universal, mediante el uso de la razón se dan cuenta que la paz, el orden, la cooperación es mejor qque su actual estado de enfrentamiento y precariedad.
En circunstancias mejores puede aumentar sus posibilidades de conservación y de satisfacción de necesidades. El mismo egoísmo les empuja a pactar con los demás el cese de las hostilidades y constituirse en sociedad. Este pacto es algo artificial. La única manera de asegurarse es dar todo su poder y fuerza a un solo hombre que pueda imponer su autoridad. Así se origina el Leviatán, el estado, monstruo artificial como la sociedad misma.
JUAN JACOBO ROUSSEAU:
supone que hubo una era en la que existió la igualdad entre los hombres, la era del estado de naturaleza.
Tenemos que imaginarnos cómo eran los hombres en el estado de naturaleza: podían ser potencialmente racionales, pero hacían un uso mínimo de la razón, vivían en un estado de primitivismo cercano al de las bestias, eran amorales, ni buenos ni malos, y sus diferencias eran pequeñas, basadas solo en la biología. Alguna causa externa tuvo que influir para que los hombres empezaran a formar sociedad y, en consecuencia, a desarrollar pasiones, deseos que no tenían en la anterior naturaleza.
La sociedad cambia la naturaaleza del hombre. Todavía las desigualdades no son más que las que derivan de las estructuras familiares. Fue la época más feliz de la humanidad.
La agricultura acabó con esta fase de desarrollo social del hombre; con ella algunos hombres empiezan a acumular riqueza mientras que otros quedan como estaban. La propiedad privada hace aparecer desigualdades importantes. Los pobres empiezan a buscar la protección de los ricos a cambio de trabajo, aparece la servidumbre, con ella la desconfianza entre las personas y los enfrentamientos. Esta situación hace que alguien pida que se establezca una autoridad.
Rousseau no pretendía eliminar la propiedad privada, a apesar de que opinaba que era la causa de la desigualdad entre los hombres. Pensó que la propiedad es inamovible, un hecho consumado, pero al hacerla causa de la desigualdad abre la crítica del liberalismo político y económico.
El hombre, que ha nacido libre, tiene que encontrar una forma de asociación que defienda y proteja con toda la fuerza común a la persona y los bienes de cada asociado, mediante la cual cada uno, al unirse a todos, no obedezca, sin embargo más que así mismo y quede tan libre como antes. Esta forma de asociación es el contrato social, que se puede expresar en los siguientes términos: CADA UNO DE NOSOTROS PONE EN COMÚN SU PERSONA Y TODO SU PODER BAJO LA SUPREMA DIRECCIÓN DE LA VOLUNTAD GENERAL, Y RECIBIMOS A CADA MIEMBRO COMO PARTE INDIVISIBLE DEL TODO.
ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE:
1. Elabore un mapa conceptual de la definición de sociedad.
2. ¿En qué consiste el pacto social?
3. ¿Qué es un instinto?
4. Según Hobbes, ¿cuáles son los instintos básicos de los individuos?
5. La naturaleza humana, según Hobbes, está dominada de qué tendencia, y por qué?
6. Explique en qué consiste de que el hombre es lobo del hombre?
7. Según Hobbes, que posibilita el poder superior?
8. ¿Qué significa delegar derechos?
9. ¿Cuál es el argumento básico para el surgimiento del contrato social?
10. ¿Por qué el pacto social es artificial?
11. Según Rousseau, ¿cómo era el estado de naturaleza de las personas en principio?
12. Según Rousseau, ¿cómo afectó el aparecimiento de la agricultura en el desarrollo social del hombre?
13. ¿Por qué Rousseau, consideraba que era poco probable terminar con la propiedad privada?
14. ¿En qué consiste la asociación de personas, según Rousseau?
15. Explique cómo la asociación es el contrato social?
EVALUACIÓN No 3
Presente la siguiente actividad de aprendizaje en hojas de papel bond, nombre del colegio, asignatura, nombre y apellido, número, especialidad, la fecha. Luego, desarrolle los puntos señalados. Al finalizar la tarea debe firmar su representante. Requisito indispensable para ser valorado.
Presente esta actividad entre el 9 al 10 de noviembre del 2009. Esta fecha es impostegrable.
Suerte en el desarrollo de esta actividad de aprendizaje. Recuerde trabajando e investigando aprendemos más.
El objeto de estudio de la sociología es la SOCIEDAD.
Para algunas personas, sociedad es un grupo agregado de personas.
Heribert Spencer considera a la sociedad como un super organismo producto de la combinación de los organismos individuales.
Los analistas concretan que la sociedad es un sistema de sistemas.
Los psicologistas sostienen que la sociedad es la suma de conductas individuales.
Para otros estudiosos consideran que la sociedad es la agrupación natural o pactada de personas con el fin de cumplir mediante mutua cooperación todos o algunos de los fines de la vida.
Otros consideran que la sociedad es el conjunto de personas que tienen los mismos intereses y persiguen fines comunes. Consideran que la característica fundamental de la sociedad misma es la armonía, es decir, el orden, la integración.
DEFINICIÓN: la sociedad es toda agrupación de personas históricamente determinadas, o es el resultado del conjunto de los modos de producción.
TEORÍAS DE LA SOCIEDAD
1. TEORÍA DEL CONTRATO SOCIAL:
Los representantes de esta teoría sostienen que las SOCIEDADES NACEN CUANDO LOS HOMBRES ACUERDAN UN DETERMINADO TIPO DE PACTO COLECTIVO
TOMÁS HOBBES:
considera que el hombre es una criatura cuyas acciones están guiadas por la tendencia fundamental de satisfacer sus instintos primeros.
La sociedad, pues, será la conjunción de una multiplicidad de individuos cuyos instintos básicos son el deseo de poder, la rapacidad.
"La naturaleza humana está dominada por la tendencia a competir por todo lo que desea y por la desconfianza para con los otros seres de su especie. Por todo esto, si no hay un poder superior que mantenga a todos en orden se encontrarán en un estado de guerra todos contra todos".
Cada hombre es enemigo de cada hombre. HOMO MOMINI LUPUS: el hombre es un lobo para el hombre. Los seres humanos viven sin otra seguridad que sus propias fuerzas. Han de arreglarse así para proveerse de lo necesario. No es sociedad. Hay constante peligro de muerte violenta, la vida es pobre, brutal, solitaria, en continua zozobra si se depende de las propias fuerzas, porque en todo momento puede aparecer alguien más fuerte, más violento, que le arrebate lo que tiene.
No es que Hobbes pensase que la humanidad había vivido así en un momento determinado; lo que pretende demostrar es cuál sería el estado de la humanidad sin un poder superior y que, por lo tanto, la justicia y el orden nacen de la existencia de ese poder.
El fin del estado de naturaleza y principio de la vida civilizada surgen por un contraste, mediante el cual cesan las hostilidades y se delegan derechos de los individuos en una persona soberana. Nace así la idea del contrato social, que también ha de jugar un papel importante en el pensamiento político y social posterior.
El contrato social surge así: los seres humanos, en su estado de guerra universal, mediante el uso de la razón se dan cuenta que la paz, el orden, la cooperación es mejor qque su actual estado de enfrentamiento y precariedad.
En circunstancias mejores puede aumentar sus posibilidades de conservación y de satisfacción de necesidades. El mismo egoísmo les empuja a pactar con los demás el cese de las hostilidades y constituirse en sociedad. Este pacto es algo artificial. La única manera de asegurarse es dar todo su poder y fuerza a un solo hombre que pueda imponer su autoridad. Así se origina el Leviatán, el estado, monstruo artificial como la sociedad misma.
JUAN JACOBO ROUSSEAU:
supone que hubo una era en la que existió la igualdad entre los hombres, la era del estado de naturaleza.
Tenemos que imaginarnos cómo eran los hombres en el estado de naturaleza: podían ser potencialmente racionales, pero hacían un uso mínimo de la razón, vivían en un estado de primitivismo cercano al de las bestias, eran amorales, ni buenos ni malos, y sus diferencias eran pequeñas, basadas solo en la biología. Alguna causa externa tuvo que influir para que los hombres empezaran a formar sociedad y, en consecuencia, a desarrollar pasiones, deseos que no tenían en la anterior naturaleza.
La sociedad cambia la naturaaleza del hombre. Todavía las desigualdades no son más que las que derivan de las estructuras familiares. Fue la época más feliz de la humanidad.
La agricultura acabó con esta fase de desarrollo social del hombre; con ella algunos hombres empiezan a acumular riqueza mientras que otros quedan como estaban. La propiedad privada hace aparecer desigualdades importantes. Los pobres empiezan a buscar la protección de los ricos a cambio de trabajo, aparece la servidumbre, con ella la desconfianza entre las personas y los enfrentamientos. Esta situación hace que alguien pida que se establezca una autoridad.
Rousseau no pretendía eliminar la propiedad privada, a apesar de que opinaba que era la causa de la desigualdad entre los hombres. Pensó que la propiedad es inamovible, un hecho consumado, pero al hacerla causa de la desigualdad abre la crítica del liberalismo político y económico.
El hombre, que ha nacido libre, tiene que encontrar una forma de asociación que defienda y proteja con toda la fuerza común a la persona y los bienes de cada asociado, mediante la cual cada uno, al unirse a todos, no obedezca, sin embargo más que así mismo y quede tan libre como antes. Esta forma de asociación es el contrato social, que se puede expresar en los siguientes términos: CADA UNO DE NOSOTROS PONE EN COMÚN SU PERSONA Y TODO SU PODER BAJO LA SUPREMA DIRECCIÓN DE LA VOLUNTAD GENERAL, Y RECIBIMOS A CADA MIEMBRO COMO PARTE INDIVISIBLE DEL TODO.
ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE:
1. Elabore un mapa conceptual de la definición de sociedad.
2. ¿En qué consiste el pacto social?
3. ¿Qué es un instinto?
4. Según Hobbes, ¿cuáles son los instintos básicos de los individuos?
5. La naturaleza humana, según Hobbes, está dominada de qué tendencia, y por qué?
6. Explique en qué consiste de que el hombre es lobo del hombre?
7. Según Hobbes, que posibilita el poder superior?
8. ¿Qué significa delegar derechos?
9. ¿Cuál es el argumento básico para el surgimiento del contrato social?
10. ¿Por qué el pacto social es artificial?
11. Según Rousseau, ¿cómo era el estado de naturaleza de las personas en principio?
12. Según Rousseau, ¿cómo afectó el aparecimiento de la agricultura en el desarrollo social del hombre?
13. ¿Por qué Rousseau, consideraba que era poco probable terminar con la propiedad privada?
14. ¿En qué consiste la asociación de personas, según Rousseau?
15. Explique cómo la asociación es el contrato social?
EVALUACIÓN No 3
Presente la siguiente actividad de aprendizaje en hojas de papel bond, nombre del colegio, asignatura, nombre y apellido, número, especialidad, la fecha. Luego, desarrolle los puntos señalados. Al finalizar la tarea debe firmar su representante. Requisito indispensable para ser valorado.
Presente esta actividad entre el 9 al 10 de noviembre del 2009. Esta fecha es impostegrable.
Suerte en el desarrollo de esta actividad de aprendizaje. Recuerde trabajando e investigando aprendemos más.
miércoles, 30 de septiembre de 2009
lunes, 21 de septiembre de 2009
DEFINICIONES DE SOCIOLOGÍA
AUGUSTO COMTE:
Ciencia del comportamiento humano en situaciones sociales
EMILIO DURKHEIM:
Ciencia de las instituciones de su génesis y funcionamiento. Su fin es tratar los hechos como cosas.
TONNIES:
Ciencia de la convivencia humana o de la asociación
MAX WEBER:
Ciencia que pretende interpretar la acción social, para de esa manera explicarla causalmente en su desarrollo y efectos
SPENCER:
Ciencia de la convivencia o de la asociación
ROZHIN:
Estudia las leyes más generales del desarrollo y funcionamiento de la sociedad, considerada en su objeto más amplio; en el cual se halla comprendido el estudio de las leyes del desarrollo y funcionamiento de las diferentes formaciones sociales.
MATERIALISTA:
Ciencia de la sociedad, basada en la teoría deñl materialismo histórico, consecuentemente materialista y estrictamente histórica. Es la ciencia de la sociedad con sus fenómenos y estructuras sociales
DEFINICIÓN OPERACIONAL DE SOCIOLOGÍA:
Ciencia acerca de las leyes específicas y generales del desarrollo y funcionamiento de los tipos de sociedad históricamente determinados, de las formaciones económico sociales; es la ciencia acerca de los mecanismos de acción y formas de manifestarse esas leyes en la actividad de las personalidades, grupos sociales, clases y pueblos.
ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE:
1. Investigue las definiciones de sociología de los siguientes autores:
Giddins, Mannheim, Inkeles, Touraine, Dellepaine, Poviña, Simmel, Pareto, Posada, Meuzel
2. Aplique la destreza del análisis y la analogía para determinar semejanzas y diferencias de las definiciones señaladas
3. Elabore un mapa conceptual acerca de la definición operacional de la sociología
4. Consulte desde la perspectiva sociológica el significado de: Positivista, Evolucionista, Organicista, Psicologista, Sistemas, Estructuralista, Funcionalista
5. Elabore la biografía de Augusto Comte
6. Investigue y defina los estados de la evolución de la sociedad según Augusto Comte
EVALUACIÓN No 1
Presente la siguiente actividad de aprendizaje en hojas de papel bond, nombre del colegio, asignatura, nombre y apellido, número, especialidad, la fecha. Luego, desarrolle los puntos señalados. Al finalizar la tarea debe firmar su representante. Requisito indispensable para ser valorado.
Presente esta actividad el día 8 de octubre del 2009. Esta fecha es impostegrable.
Suerte en el desarrollo de esta actividad de aprendizaje. Recuerde trabajando e investigando aprendemos más.
Ciencia del comportamiento humano en situaciones sociales
EMILIO DURKHEIM:
Ciencia de las instituciones de su génesis y funcionamiento. Su fin es tratar los hechos como cosas.
TONNIES:
Ciencia de la convivencia humana o de la asociación
MAX WEBER:
Ciencia que pretende interpretar la acción social, para de esa manera explicarla causalmente en su desarrollo y efectos
SPENCER:
Ciencia de la convivencia o de la asociación
ROZHIN:
Estudia las leyes más generales del desarrollo y funcionamiento de la sociedad, considerada en su objeto más amplio; en el cual se halla comprendido el estudio de las leyes del desarrollo y funcionamiento de las diferentes formaciones sociales.
MATERIALISTA:
Ciencia de la sociedad, basada en la teoría deñl materialismo histórico, consecuentemente materialista y estrictamente histórica. Es la ciencia de la sociedad con sus fenómenos y estructuras sociales
DEFINICIÓN OPERACIONAL DE SOCIOLOGÍA:
Ciencia acerca de las leyes específicas y generales del desarrollo y funcionamiento de los tipos de sociedad históricamente determinados, de las formaciones económico sociales; es la ciencia acerca de los mecanismos de acción y formas de manifestarse esas leyes en la actividad de las personalidades, grupos sociales, clases y pueblos.
ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE:
1. Investigue las definiciones de sociología de los siguientes autores:
Giddins, Mannheim, Inkeles, Touraine, Dellepaine, Poviña, Simmel, Pareto, Posada, Meuzel
2. Aplique la destreza del análisis y la analogía para determinar semejanzas y diferencias de las definiciones señaladas
3. Elabore un mapa conceptual acerca de la definición operacional de la sociología
4. Consulte desde la perspectiva sociológica el significado de: Positivista, Evolucionista, Organicista, Psicologista, Sistemas, Estructuralista, Funcionalista
5. Elabore la biografía de Augusto Comte
6. Investigue y defina los estados de la evolución de la sociedad según Augusto Comte
EVALUACIÓN No 1
Presente la siguiente actividad de aprendizaje en hojas de papel bond, nombre del colegio, asignatura, nombre y apellido, número, especialidad, la fecha. Luego, desarrolle los puntos señalados. Al finalizar la tarea debe firmar su representante. Requisito indispensable para ser valorado.
Presente esta actividad el día 8 de octubre del 2009. Esta fecha es impostegrable.
Suerte en el desarrollo de esta actividad de aprendizaje. Recuerde trabajando e investigando aprendemos más.
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